. . فإنه تابع يونسَ الأَوْزاعيُّ ( 1 ) وعُقَيلٌ ( 2 ) ، فَقَالا : عَنِ الزُّهْري : أنَّ النبيَّ ( ص ) ( 3 ) ، ولا أعلمُ أحدًا تابع عبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ فِي هَذِهِ الرِّواية . قَالَ أَبِي : الصَّحيحُ عِنْدِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - : عَنِ الزُّهْري ، عَنْ سَعِيدِ ابن الْمُسَيِّبِ ؛ قَالَ ( 4 ) : كَانَ يُخْرَصُ العِنَبُ كما يُخْرَصُ التَّمْرُ ؛ كَذَا رَوَاهُ بعض أصحاب الزُّهْري . 618 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفي ( 6 ) ، وَعِيسَى بْنُ مَيمون ابن دايَة المَكِّي ( 7 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قال : لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ ذَوْدٍ ( 8 ) صَدَقَةٌ ؟

--> ( 1 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو . ( 2 ) هو : ابن خالد الأيلي . ( 3 ) من قوله : « فإنه تابع . . . » إلى هنا سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ . ( 4 ) في ( ف ) : « قد » بدل : « قال » . ( 5 ) انظر المسألة رقم ( 624 ) . ( 6 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 7251 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 296 رقم 14162 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 1794 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 2304 ) . ( 7 ) روايته أخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 1808 ) . ( 8 ) الذَّوْدُ من الإبِل : من الثلاثة إلى العشر ، وقيل : ما بين ثلاث إلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إلى العشرة . ولا واحدَ له من لفظه ؛ كالنفر ، والرهط ، والقوم . وقد وقع في رواية مسلم وغيره لهذا الحديث - من حديث جابر ح : « خمسة ذَوْد » ، قال النووي : « وقد ضبطه الجمهور : خمسُ ذَوْدٍ ، ورواه بعضهم : خمسةُ ذَوْدٍ ، وكلاهما لرواة كتاب مسلم ، والأولُ أشهر ، وكلاهما صحيحٌ في اللغة ؛ فإثباتُ الهاء ؛ لانطلاقه على المذكَّر والمؤنَّث ، ومَنْ حَذَفَها ، قال الداودي : أراد : أن الواحدة منه فريضةٌ » . وقال : « الروايةُ المشهورةُ : " خَمْسِ ذَوْدٍ " بإضافة " ذود " إلى " خمس " ، وروي بتنوين " خمسٍ " ، ويكون " ذَوْدٌ " بدلاً منه ؛ حكاه ابن عبد البر ، والقاضي ، وغيرهما ، والمعروف الأول ، ونقله ابن عبد البر ، والقاضي عن الجمهور » . وانظر " شرح النووي " ( 7 / 50 - 51 ) ، و " أوضح المسالك " ( 4 / 221 - 225 ) .